פרשת פנחס – מורשת התורה | הרב אליעזר שמחה וויס שליט"א | האתר הרשמי https://ravweisz.co.il מאמרים ודברי תורה של הרב אליעזר שמחה וייס לפרשות השבוע ולמועדים במעגל השנה Thu, 03 Aug 2023 21:21:30 +0000 he-IL hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.8.2 https://ravweisz.co.il/wp-content/uploads/2022/01/לוגו-מעודכן-מורשת-התורה-100x100.png פרשת פנחס – מורשת התורה | הרב אליעזר שמחה וויס שליט"א | האתר הרשמי https://ravweisz.co.il 32 32 פנחס- רבי עקיבא וקנאות https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%a8%d7%91%d7%99-%d7%a2%d7%a7%d7%99%d7%91%d7%90-%d7%95%d7%a7%d7%a0%d7%90%d7%95%d7%aa/ https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%a8%d7%91%d7%99-%d7%a2%d7%a7%d7%99%d7%91%d7%90-%d7%95%d7%a7%d7%a0%d7%90%d7%95%d7%aa/#respond Thu, 03 Aug 2023 21:20:25 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=10255

בשבועות הקרובים , נקרא על גיבורי ישראל, על פנחס בפרשת השבוע, ועל רבי עקיבא נלמד בשבועות של בין המצרים  כאחד מעשרה הרוגי מלכות, המשמשים דוגמא לאנשים שקיבלו שבחים על ההתמדה והמחויבות המיוחדת שלהם ונחשבים למופת במעשיהם. פנחס נקם בפעולה קיצונית, פעל בקנאות למען השם והרג את זמרי בן סלוא, שבעל את כוזבי בת צור,  כדי לשמור על כבוד ה'. רבי עקיבא, בקנאת נפש לתורה, הקריב הקרבה עצומה כאשר עזב את אשתו למשך 24 שנה כדי לשקוע בלימוד ולא רק חי חיים של קידוש ה' גם נהרג ע"י הרומאים על קידוש ה'.

התנהגותם הייחודית מבטאת את הרמה הרוחנית העליונה שלהם, שאין לנו לחשוב שאנחנו מסוגלים להשיג. אנו לא אמורים לחקות את מעשיהם הקיצוניים, אלא ללמוד מהערכים שעומדים מאחוריהם. ללמוד מהמחויבות וההתמדה שלהם כדי להשתפר ולהתחבר לערכים שלנו. אנחנו יכולים לחיות בהתאם לדרישות ה' מאתנו, מבלי לעשות מעשי קנאות.

רק מי שמקיים את כל המצוות בדיוק ובחסד ומרחיק מעליו את הרע, יכול להיות קנאי בדרך שמביאה לברכה. מי שאינו משלים את המצוות או שעושה הרע, אינו יכול להיות קנאי, אלא יוכל וצריך לחשוב על הדרך לשבר את הרע בעצמו.

 

במקום לנסות לשקף את כל הממדים הקיצוניים של חייהם של פנחס ורבי עקיבא, אנו יכולים לבחור את הערכים והמעשים שמתאימים לנו לצורך הגעה לידי השלמה בחיים שלנו, וללמוד מהם את הערך של המחויבות לערכים שאנחנו מאמינים בהם ואת המרץ לעשות את מה שנחשב לנו לנכון.

 

*הרב אליעזר שמחה ווייס*

*חבר מועצת הרבנות הראשית לישראל*

]]>
https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%a8%d7%91%d7%99-%d7%a2%d7%a7%d7%99%d7%91%d7%90-%d7%95%d7%a7%d7%a0%d7%90%d7%95%d7%aa/feed/ 0
לפרשת פנחס – חזק ואמץ https://ravweisz.co.il/%d7%9c%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%97%d7%96%d7%a7-%d7%95%d7%90%d7%9e%d7%a5/ https://ravweisz.co.il/%d7%9c%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%97%d7%96%d7%a7-%d7%95%d7%90%d7%9e%d7%a5/#respond Sun, 16 Jan 2022 10:49:04 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=4368

 אחד הדברים הכי חשובים בחיים זה העידוד.

"חזק ואמץ" (דברים ל"א ז') היא קריאת עידוד שמהווה ברכה לחיזוק נפשי.

כאשר הקב"ה ממנה את יהושע במקום משה, למנהיג ישראל, משה אמר לו "חזק ואמץ".  יהושע היה התלמיד הכי גדול של משה, נביא בזכות עצמו, ובכל זאת  משה הרגיש את הצורך לעודד אותו. דברי העידוד של משה חיזקו את יהושע, והוא הצליח להביא את בני ישראל ממצרים ולכבוש שלושים ואחד מלכויות.

אדם צריך לפעמים לעודד את עצמו, למשל – כשכלל ישראל התרועעו עם נשות מדין, מנהיגי ישראל עמדו מהצד בחוסר מעש. פנחס בן אלעזר חיזק את עצמו ומצא את האומץ לעמוד ולהפסיק את התדרדרות המוסרית של העם. לולא ההתחזקות של פנחס, כל העם היה מתבולל ונכחד. פנחס חיזק את עצמו, הוא עודד את עצמו והציל בכך את עם ישראל.

כל אחד ואחד ובמיוחד מנהיג, צריך עידוד. יש קשר מעניין באנגלית בין המילה encouragement  שהמובן שלה הוא עידוד, לבין המילה courage שמשמעותה הוא אומץ. עידוד וחיזוק קשורים זה בזה. צריכים לעודד אדם להיות חזק, להתחזק מול תהפוכות החיים.

האם זה לא נכון שהיום אנחנו מצפים מאנשים להיות פוליטיקלי קורקט?! זה מסווה, לפעמים, לחולשה, וריקנות. אם פנחס היה מנסה להיות פוליטיקלי קורקט הוא לא היה עושה את מה שעשה. לכן מובן למה הברכה "חזק ואמץ" היא ברכה נפוצה למנהיגים. זו ברכה שנתן משה, זו ברכה שנתן הקב"ה בכבודו ובעצמו ליהושע (יהושע פרק א),  וזו ברכה לכולנו – שנדע להגיד דברים נחרצים, לעמוד באומץ ולהגן על מה שטוב ונכון.

 

]]>
https://ravweisz.co.il/%d7%9c%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%97%d7%96%d7%a7-%d7%95%d7%90%d7%9e%d7%a5/feed/ 0
לפרשת פנחס – חיסון מהשפעת קרינת הקנאות https://ravweisz.co.il/%d7%9c%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%97%d7%99%d7%a1%d7%95%d7%9f-%d7%9e%d7%94%d7%a9%d7%a4%d7%a2%d7%aa-%d7%a7%d7%a8%d7%99%d7%a0%d7%aa-%d7%94%d7%a7%d7%a0%d7%90%d7%95%d7%aa/ https://ravweisz.co.il/%d7%9c%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%97%d7%99%d7%a1%d7%95%d7%9f-%d7%9e%d7%94%d7%a9%d7%a4%d7%a2%d7%aa-%d7%a7%d7%a8%d7%99%d7%a0%d7%aa-%d7%94%d7%a7%d7%a0%d7%90%d7%95%d7%aa/#respond Sun, 16 Jan 2022 10:45:55 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=4360

ניתן להשוות מעשה של קנאות להקרנות שעושים, ל"ע, לחולי סרטן – זה עוזר, אבל זה גם יכול להרוס.

בפרשה שלנו יש המשך של הסיפור שקראנו בפרשת בלק משבוע שעבר. פנחס קינא לה' והרג את הזוג שהיו מעורבים בגילוי עריות – נשיא מבית ישראל ונסיכה ממדין שעשו מעשה בפומבי וחיללו את שם ה'. פנחס קיבל שכר על מעשיו: "ברית כהונת עולם".

רש"י מסביר שפנחס, אמנם היה נכד של אהרון, אבל לפני המקרה הוא לא היה כהן, כיוון שהמינוי הראשוני ניתן לאהרון ולבניו, שנמשחו עימו ולילדים שיולידו אחר המשיחה. פנחס בן אלעזר היה בחיים לפני המשיחה לכהונה, ולכן הוא לא נכנס לרשימת הכהנים הראשונה.

לאחר מקרה הקנאות, בנוסף למעמד של כהונה, קיבל פנחס גם "את בריתי שלום". יש פירוש חשוב על הפסוק של הנצי"ב מוולוז'ין (ר' נפתלי צבי יהודה ברלין). הנצי"ב מוולוז'ין אומר, שבדרך כלל כשאדם הורג אדם – עצם המעשה עושה רושם בלתי ניתן לשינוי על האדם, האדם משתנה לצמיתות. בלשון שלו במקום אחר: "ההורג נפש נעשה אכזר בטבע".

בפסוק שלנו אומר הנצי"ב מוולוז'ין ש"טבע המעשה שעשה פנחס להרוג נפש בידו, היה נותן להשאיר בלב הרגש עז גם אחר כך". השכר שהוא קיבל על כך שהוא קינא לה' היה, שפנחס לא ניזוק באופן רוחני מהמעשה האלים כיון שהוא פעל לשם שמים. השכר בכך הוא שהמעשה שלו לא השפיע על נפשו כמו שיכול לקרות בדרך הטבע. מה שעולה מדברי הנצי"ב הוא שקנאות היא דבר מסוכן מאוד; כמו הקרנות שיכולות לרפא גידולים אבל במינון הלא נכון יכולות להרוג, ח"ו, את החולה. פנחס היה צריך ברכה מיוחדת כדי לחסן את עצמו מההשפעות המזיקות של המעשה.

גולדה מאיר ז"ל אמרה פעם שהיא הייתה יכולה לסלוח לערבים שהם הרגו יהודים, אבל היא לא הייתה יכולה לסלוח לערבים שאילצו את היהודים להרוג ערבים. הריגה – גם תוך כדי מלחמת הגנה – משפיעה על נפש האומה.

הנצי"ב מוולוזין אומר דבר דומה בפרשת ראה, בעניין "עיר הנידחת" – עיר המוחרבת בגלל שרוב האנשים בה עבדו ע"ז (דברים י"ג, י"ט). עצם העובדה שהיו צריכים ללחום נגד עיר מלאה יהודים ולהרגם גורמת לאותה בעיה, לכן התורה מבטיחה "ונתן לך רחמים ורחמך" – למרות שהולכים להכחיד עיר של יהודים, לא תהיה לזה השפעה רוחנית שלילית. אם הדבר נעשה לשם שמים יש 'ביטוח' מה' להגנה רוחנית.

זו ההגנה שה' נתן לפנחס בברכתו.

 

]]>
https://ravweisz.co.il/%d7%9c%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%97%d7%99%d7%a1%d7%95%d7%9f-%d7%9e%d7%94%d7%a9%d7%a4%d7%a2%d7%aa-%d7%a7%d7%a8%d7%99%d7%a0%d7%aa-%d7%94%d7%a7%d7%a0%d7%90%d7%95%d7%aa/feed/ 0
פנחס – צעד ראשון בדרך להצלחה https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%a6%d7%a2%d7%93-%d7%a8%d7%90%d7%a9%d7%95%d7%9f-%d7%91%d7%93%d7%a8%d7%9a-%d7%9c%d7%94%d7%a6%d7%9c%d7%97%d7%94/ https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%a6%d7%a2%d7%93-%d7%a8%d7%90%d7%a9%d7%95%d7%9f-%d7%91%d7%93%d7%a8%d7%9a-%d7%9c%d7%94%d7%a6%d7%9c%d7%97%d7%94/#respond Sun, 16 Jan 2022 10:39:25 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=4335

בסוף פרשת בלק כתוב " וַיַּרְא פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן וַיָּקָם מִתּוֹךְ הָעֵדָה וַיִּקַּח רֹמַח בְּיָדוֹ ".

המדרש רבה על המילים הללו שואל: "וכולם לא ראו?". ותשובת המדרש היא, שאכן אחרים ראו מה שעשה זמרי, אבל מה שייחד את הראיה של פנחס היה שפנחס ראה ונזכר בהלכה האומרת, ש"בועל ארמית (כלומר גויה)- קנאים פוגעים בו".

 לפי המדרש, הייתה התנגדות מתוך העם לפעולה נגד זמרי בן סלוא, שכן לא רצו שאחד מחשובי הקהל- נשיא לבית שמעון ייהרג. אף שמרו עליו ולא נתנו לכל אחד להגיע אליו . פנחס התמודד עם השומרים בדרך שלו. כאשר הוא התקרב לאוהלו של זמרי, הנשיא מישראל, וכזבי בת צור, הנסיכה ממדין, שומרי האוהל  שאלו אותו: "מה אתה עושה פה?" למה באת? הוא ענה: "אף אני בא לעשות צרכי" (כלומר לחטוא עמה).  כששמעו זאת, הם הניחו לו ונתנו לו להיכנס. אם לא הצהרתו של פנחס: "אף אני בא לעשות צרכי", לא היו נותנים לו להיכנס. ואז הוא לקח את הרומח בידו, והרג את זמרי וכוזבי באופן שכל עם ישראל יראה את חומרת החטא שנעשה ע"י לא פחות אישיות מנשיא לבית שמעון ונסיכה מדינית.

 לפי המדרש, בזכות קנאת פנחס לה' ולעזור לו במשימה נעשו לו 12 ניסים, לדוגמא: הוארך הברזל של הרומח כדי לפגוע בשניהם, ניתן כוח בזרועו כדי להגביה אותם לעיני כולם וכו'. נשאלת השאלה: למה חשוב להדגיש שנעשו 12 ניסים לפנחס כאשר הוא קיים את המצווה של הקנאי שפוגע בבועל ארמית?

 והתשובה לשאלה נוגעת לכל אחד ואחד מאיתנו. קורה לנו בחיים, שאנחנו נתקלים במצב שדורש שינוי, ואנחנו אומרים לעצמנו: "אני איש אחד, מה אני יכול לעשות? מה אני יכול להשיג? אני לא יכול לעמוד נגד הזרם ולהפוך אותה  ורק בכוחות עצמי…". במצב כזה אנו מוותרים על השינוי, ומחליטים: "אין אפשרות אנושית לשנות דבר". והמסר מפנחס הוא, שאדם צריך לעשות מה שהוא יכול, והרבה פעמים הוא יזכה לסייעתא דשמיא לעזור לו במה שצריך לעשות.

 כשהיגע הזמן להקים את המשכן, משה היה מצר על כך שלא היה לו חלק בבניית המשכן. לפתע מתברר, שעושי המלאכה לא הצליחו להקם את המשכן. והקב"ה אמר: "איני כותב לו הקמה אלא על ידך"-עשה בידיך שלך מה שאתה יכול, ואני אעשה מה שנשאר.

 אותו רעיון מצינו אצל בת פרעה. כתוב, שבת פרעה ראתה את התיבה בה היה התינוק משה ביאור, ואז :"ותשלח את אמתה ותקחה". כלומר התיבה הייתה אמנם רחוקה ממנה, אבל היא ניסתה להגיע אל התיבה ושלחה את היד שלה בניסיון לתפוס התיבה, וקרה נס והיד שלה התארכה! אם היא לא הייתה שולחת את ידה- היא לא הייתה מקבלת את העזרה משמים, ולא יכלה לאסוף אליה את משה רבינו.

 המסר מכל זה הוא, שאדם צריך לעשות מה שבידיו לעשות, אף על פי שבאופן רציונאלי אין תקווה להצלחה. וברגע שהוא יעשה השתדלות – הוא אולי יזכה לעזרה משמים.

 אם פנחס היה מהסס ואומר לעצמו "מה אני יכול לעשות?" ההיסטוריה הייתה שונה. פנחס החליט לצאת נגד זמרי למרות שלא הייתה תקווה ביוזמה- ובסוף הוא הצליח.

 זה המסר של המדרש בסיפור של 12 הניסים שנעשו לו, שזה מה שקורה בעצם בחיים. האדם עושה מה שעליו לעשות- והקב"ה עוזר לו. כן, איש אחד יכול לעשות את השינוי! איש אחד יכול לזכות בעזרה משמים. הסיפור של פנחס אינו סיפור שקרה לפני אלפי שנה ולא יחזור, אלא דבר המתרחש יום יום . זה סיפור של איש אחד עם אמונה וביטחון, הפועל לשם שמים ומה שאדם כזה יכול להשיג.

 

]]>
https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%a6%d7%a2%d7%93-%d7%a8%d7%90%d7%a9%d7%95%d7%9f-%d7%91%d7%93%d7%a8%d7%9a-%d7%9c%d7%94%d7%a6%d7%9c%d7%97%d7%94/feed/ 0
לפרשת פנחס – בנות צלפחד – משה והזקנים ודמעות של נשים https://ravweisz.co.il/%d7%9c%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%91%d7%a0%d7%95%d7%aa-%d7%a6%d7%9c%d7%a4%d7%97%d7%93-%d7%9e%d7%a9%d7%94-%d7%95%d7%94%d7%96%d7%a7%d7%a0%d7%99%d7%9d-%d7%95%d7%93%d7%9e/ https://ravweisz.co.il/%d7%9c%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%91%d7%a0%d7%95%d7%aa-%d7%a6%d7%9c%d7%a4%d7%97%d7%93-%d7%9e%d7%a9%d7%94-%d7%95%d7%94%d7%96%d7%a7%d7%a0%d7%99%d7%9d-%d7%95%d7%93%d7%9e/#respond Sun, 16 Jan 2022 10:35:42 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=4322

סיפורן של בנות צלפחד מופיע בפרשתנו, פרשת פנחס. הן ביקשו את חלקו של אביהם בארץ ישראל. בנות צלפחד הזכירו שאביהם מת במדבר והוא לא היה בתוך העדה שתמכו בקורח. 'לכן' – הן אומרות – "למה יגרע שם אבינו מתוך משפחתו". זה עלול לקרות אם לא תהיה להן אחוזה וירושה בארץ.

משה הפנה את בקשתן לקב"ה. הוא לא טיפל בבבקשה בעצמו. משה אף לא העביר את בקשתן לנשיאים או לזקנים, ויש להבין מדוע. האם השאלה שלהן הייתה כה קשה עד שהזקנים והנשיאים לא היו יכולים להגיע להחלטה בנושא?!

ניתן להבין למה משה לא טיפל בנושא לבד, או למה לא העבירו לזקנים או לנשיאים מתוך קריאה מדוקדקת בכתובים. כאשר בנות צלפחד אמרו שאביהן לא היה עם קורח, ניתן היה להבין מדבריהן  רמזו שהוא היה לצידו של משה. משה הבין שיש לו נגיעה אישית בנושא לכן הוא מנוע מלטפל בעניין. אבל מה עם הזקנים? למה הם לא היו יכולים לטפל בבקשתן של בנות צלפחד?

אנחנו צריכים לתאר לעצמינו את המעמד כאשר בנות צלפחד פנו למשה עם בקשתן.

הן עמדו לפני משה, לפני אלעזר הכהן הנשיאים ולפני כל העדה, ומבקשות את בקשתן. כ- ו- ל- ם שמעו את בקשתן. זו לא הייתה בקשה שקטה בחדרי חדרים. ומי ביקש? חמש בנות מבוגרות כאשר הצעירה שבהן הייתה מעל גיל 40. כולן רווקות זקנות, אשר לאף אחת מהן לא הייתה נדוניה כך שסיכוייהן להתחתן בתנאים אילו היו קלושים. הן עומדות לפני העם ומבקשות נחלה ממה שהגיע לאביהן.

נתאר לעצמינו חמש נשים שמשוועות לשידוך ובוכות: 'תנו לנו אפשרות לבנות בית, תנו לנו אפשרות שנוכל להתחתן, תנו לנו אחוזה!' מי היה יכול במצב להרהיב עוז ולהגיד להן: 'סליחה, אתן לא יכולות לקבל אחוזה כי אתן נשים ולא גברים'.

לכן משה מעביר את הטיפול בשאלה לבורא עולם בעצמו. בנות צלפחד הן הרי בנות של אחד התומכים בו. הוא ידע שזה גם לא יהיה נכון להעביר את השאלה לזקנים שבודאי יהיו מעורבים רגשית אחרי הופעתן המרגשת לפני כל עם ישראל. לכן הוא העביר את הטיפול בעניין לקב"ה, לאב הרחמן, שבודאי ובודאי התשובה שלו תתקבל גם אם היא שלילית.

 

 

]]>
https://ravweisz.co.il/%d7%9c%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%91%d7%a0%d7%95%d7%aa-%d7%a6%d7%9c%d7%a4%d7%97%d7%93-%d7%9e%d7%a9%d7%94-%d7%95%d7%94%d7%96%d7%a7%d7%a0%d7%99%d7%9d-%d7%95%d7%93%d7%9e/feed/ 0
פרשת פינחס -עקביות שיש בה רעננות https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%99%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%a2%d7%a7%d7%91%d7%99%d7%95%d7%aa-%d7%a9%d7%99%d7%a9-%d7%91%d7%94-%d7%a8%d7%a2%d7%a0%d7%a0%d7%95%d7%aa/ https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%99%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%a2%d7%a7%d7%91%d7%99%d7%95%d7%aa-%d7%a9%d7%99%d7%a9-%d7%91%d7%94-%d7%a8%d7%a2%d7%a0%d7%a0%d7%95%d7%aa/#respond Sun, 16 Jan 2022 10:33:01 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=4311

עקביות שיש בה רעננות

"את הכבש אחד תעשה בבוקר ואת הכבש השני תעשה בין הערביים" (כח,ד) – כך מדי יום ביומו לאורך כל השנה. גם כי יבוא חג ומועד וקרבנותיו, "על עולת התמיד ייעשה". משום כך נקרא קרבן זה קרבן תמיד. יפה היא העקביות – "אחת שאלתי מאת ה': שבתי בבית ה' כל ימי חיי" – מוכיחה היא דבקות במטרה, משרישה היא את הנעשה בתוך תוכו של כל אדם. ממה שמתבצע בכל יום תמיד, אי אפשר להתעלם.

אבל אליה היא וקוץ בה: מה שנעשה כל יום הופך להיות דבר שבשיגרה. ההתלהבות פוחתת; השמחה שיש בפגישה עם דבר חדש נפגמת; והפעולה של האדם הופכת להיות אוטומטית, ללא מחשבה וללא כוונה.

התורה מתמודדת עם תחושות אלו, ומצווה אותנו: "עולת תמיד העשוייה בהר סיני" (ו). בין אם "מעשיה [של עולת התמיד] נאמרו בהר סיני והיא עצמה לא קרבה", ובין אם "קרבה ושוב לא פסקה" (חגיגה ו,ב) – לשם מה הוזכר כאן הר סיני?

צאו וראו את ההתלהבות שבה מניח ילד תפילין לראשונה בחייו סמוך להיכנסו למצוות! איזו שמחה! איזו עליזות! קנאה אוחזת בנו בהסתכלנו בו, בעוד אנחנו עושים מצוה זו "מצות אנשים מלומדה". ראו באיזו אוירה הועלו העולות והזבחים בהר-סיני, עד שבעת ההקרבה "ויראו את אלוקי ישראל ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים לטוהר" (שמ' כד,י). כשמצווה התורה אותנו על ההתמד בהקרבת קרבן זה, חשה היא להזכירנו אותה התלהבות ראשונית – "עולת תמיד העשויה בהר סיני".

יש ערך בקביעות ובהתמדה, ויש חשיבות לתחושת ההתחדשות. רצה דוד המלך להנות משני עולמות אלו גם יחד, וביקש לא רק "שבתי בבית ה' כל ימי חיי", אלא גם "ולבקר בהיכלו". לכאורה תרתי דסתרי! אם יושב, אינו מבקר; ואם מבקר, אינו יושב? אלא הוא שהזכרנו: ביקש דוד בכך שיזכה הן ל"עולת תמיד" והן ל"עשויה בהר סיני". הרי זה בבחינת "וארשתיך לי לעולם" (הושע ב,כא) – והרי מצב האירושין הינו מצב ביניים חולף, ואחריו באות שנות נישואין ארוכות וקבועות? אלא שזהו שמבטיח הקב"ה לישראל: הברית עם ישראל לא רק שתימשך לעולם, אלא שתמיד יחושו בה את תחושת הפריחה, הרעננות וההתלהבות הראשונית של שעת כריתת הברית – "עולת תמיד העשויה בהר סיני".

 

 

]]>
https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%99%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%a2%d7%a7%d7%91%d7%99%d7%95%d7%aa-%d7%a9%d7%99%d7%a9-%d7%91%d7%94-%d7%a8%d7%a2%d7%a0%d7%a0%d7%95%d7%aa/feed/ 0
לפרשת פנחס – האם בנות צלפחד היו פמיניסטיות? https://ravweisz.co.il/%d7%9c%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%94%d7%90%d7%9d-%d7%91%d7%a0%d7%95%d7%aa-%d7%a6%d7%9c%d7%a4%d7%97%d7%93-%d7%94%d7%99%d7%95-%d7%a4%d7%9e%d7%99%d7%a0%d7%99%d7%a1/ https://ravweisz.co.il/%d7%9c%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%94%d7%90%d7%9d-%d7%91%d7%a0%d7%95%d7%aa-%d7%a6%d7%9c%d7%a4%d7%97%d7%93-%d7%94%d7%99%d7%95-%d7%a4%d7%9e%d7%99%d7%a0%d7%99%d7%a1/#respond Sat, 01 Jan 2022 21:41:33 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=3593

לפרשת פנחס – האם בנות צלפחד היו פמיניסטיות?

לרוב מציינים את בנות צלפחד כדוגמא לפמיניסטיות שכבר לפני אלפי שנה עמדו על זכויות האישה, שיהיו שוות לאלו של הגבר, אך נראה שזה לא מדויק. אנשים רוצים להסתכל על בנות צלפחד כעל פמיניסטיות אבל למעשה הן לא דרשו זכויות לעצמן, הן דרשו את הזכויות של אביהן. הן אמרו שלמרות שאביהן לא חי, עדיין מגיעות לו הזכויות בארץ. לא עניין אותן הזכויות שלהן או הרווחה שלהן או שוויון זכויות הירושה אלא דאגה לשם ולזיכרון ולהמשכיות של אביהן שיכול להמשיך להתקיים דרכן ולעבור לנכדים שלו שיחיו וירשו את ארץ ישראל. נשים אלו לא רצו להביא מהפכה אלא הן רצו לקיים את שם אביהן על האדמה שהן אמרו שמגיעה לו.

בנות צלפחד אומרות, בפסוקים ג' ד' – "אבינו מת במדבר … ובנים לא היו לו … כי אין לו בן תנה לנו אחוזה". התשובה באה בפסוק ח' – "ואל בני ישראל תדבר לאמור איש כי ימות ובן אין לו והעברתם את נחלתו לביתו".

הטענה העיקרית של בנות צלפחד הייתה לא שהן רוצות ירושה אלא "למה יגרע שם אבינו מתוך משפחתו כי אין לו בן".

]]>
https://ravweisz.co.il/%d7%9c%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%94%d7%90%d7%9d-%d7%91%d7%a0%d7%95%d7%aa-%d7%a6%d7%9c%d7%a4%d7%97%d7%93-%d7%94%d7%99%d7%95-%d7%a4%d7%9e%d7%99%d7%a0%d7%99%d7%a1/feed/ 0
פנחס ושלושת השבועות https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%95%d7%a9%d7%9c%d7%95%d7%a9%d7%aa-%d7%94%d7%a9%d7%91%d7%95%d7%a2%d7%95%d7%aa/ https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%95%d7%a9%d7%9c%d7%95%d7%a9%d7%aa-%d7%94%d7%a9%d7%91%d7%95%d7%a2%d7%95%d7%aa/#respond Tue, 28 Dec 2021 23:20:19 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=1571

פנחס ושלושת השבועות

כולנו מכירים את הסיפור על היהודי שניגש לרב שלו וביקש ממנו שיהפוך אותו להיות כהן.

הרב אמר שאין בסמכותו לעשות דבר כזה. בכל זאת היהודי מתעקש. שואל הרב למה זה כל כך חשוב לך? עונה היהודי: החלטתי להיות כהן. אבא שלי היה כהן וסבא שלי היה כהן אז גם הגיע הזמן שאני אהיה כהן.

סיפור זה בא להמחיש את הבורות שקיימת לפעמים במושגים של היהדות. האמת היא שכבר קרה דבר כזה שאבא היה כהן וסבא היה כהן אבל הבן לא היה כהן. זה קרה עם פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן. סבא של פנחס היה כהן, הרי הוא אהרון הכהן. אבא שלו היה כהן, הרי הוא אלעזר הכהן. אבל פנחס עצמו לא היה כהן. זאת מסיבה טכנית שאהרון קיבל את הכהונה יחד עם בניו וצאצאיו שיולדו לאחר מכן, כלומר, אלעזר נמשח לכהונה וכל בניו שיוולדו לאחר מכן אבל באותה עת פנחס כבר היה בחיים.

והנה, אחרי מעשה הקנאות של פנחס, ה' שילם שכרו של פנחס על-ידי שנתן לו ברית כהונת עולם. פנחס נהפך לכהן בזכות מעשה הקנאות שלו ולא בזכות אבותיו.

מה שמעניין הוא, שמכל הכהנים נראה שפנחס היה הכי מוצלח. חז"ל מספרים לנו ששלוש מאות שמונים מצאצאיו היו כהנים גדולים ויש גורסים שתשעים מצאצאיו היו כהנים גדולים, בתקופת בית ראשון ושני. בכל מקרה רואים שמשפחתו וצאצאיו מאוד הצליחו בתפקידם ככהנים.

לא נאמר לנו למה דווקא פנחס זכה שכל-כך הרבה מצאצאיו יהיו כהנים גדולים אבל אולי אנחנו יכולים להציע שזו תוצאה מהעובדה שפנחס לא קיבל את הכהונה כאשר היא ניתנה מהקב"ה. אפשר להגיד שהוא הפסיד את הכהונה, בהתחלה כשמינו את הכהנים. הכהונה אצלו לא הייתה דבר מובן מאליו. הוא ידע מה זה להיות בלי הכהונה, הוא הרגיש את החסר  ולכן הוא ידע להעריך את הכהונה כאשר הוא קיבל אותה. כתוצאה מכך הוא השכיל להעביר את היחס הזה, למעמד הכהונה, לדורות ולצאצאיו.

חז"ל שמים לב שתמיד קוראים את פרשת פנחס לפני שלושת השבועות. לדאבוננו, בפרטיות, כולנו יודעים מה זה להתאבל אבל למרות זאת ככלל, אנחנו לא מרגישים במוחש את האבלות בשלושת השבועות.

אנחנו יודעים שאבלות זה להימנע ממוזיקה, להימנע ממסיבות, לא להתגלח ולהסתפר אבל אנחנו לא רואים אנשים יושבים על הרצפה ובוכים על חורבן הבית. אנחנו לא ממש מרגישים את האובדן. נראה שיש אנשים שאפילו לא מודעים שקיים מושג כזה שנקרא שלושת השבועות. זה סימן שמי שכן מודע לזמן המיוחד הזה, לא ניכר עליו בעצם התנהגותו שהוא באבל.

מה שלומדים מפנחס הוא שכאשר אדם מרגיש במוחש בחוסר של משהו, תהיה לו הערכה מאוד גדולה לדבר כאשר הוא יקבל אותו.

]]>
https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%95%d7%a9%d7%9c%d7%95%d7%a9%d7%aa-%d7%94%d7%a9%d7%91%d7%95%d7%a2%d7%95%d7%aa/feed/ 0
פרשת פנחס -תגובות מידיות https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%aa%d7%92%d7%95%d7%91%d7%95%d7%aa-%d7%9e%d7%99%d7%93%d7%99%d7%95%d7%aa/ https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%aa%d7%92%d7%95%d7%91%d7%95%d7%aa-%d7%9e%d7%99%d7%93%d7%99%d7%95%d7%aa/#respond Tue, 28 Dec 2021 22:26:37 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=1395

פרשת פנחס -תגובות מידיות

תגובות מידיות

סיפורו של פנחס מחולק לשתי פרשיות, בפרשת  בלק קראנו על  הפעולה שלו כשהרג את זמרי בן סלוא, מנשיאי משפחות שבט שמעון, ואת כזבי בת צור, בת נשיא מדין, בשעת חטא בעל פעור. בפרשת פנחס קוראים על השכר שפנחס קבל על מעשה הקנאות: את בריתי שלום!

סיפור מעשה הקנאות מסופר בפרשה אחת, פרשת בלק ובפרשתנו אנו קוראים שמעשיו של פנחס היו  קנאות לשם שמים וראויים לשבח. נראה שחז"ל בסידור הפרשיות הפרידו בכוונה את סיפור המעשה ואת הבעת הערכה והפרס שפנחס קבל מה'.

ר' משה מקוצי מסביר שיש לפענח את מעשיו של קנאי כדי לראות אם  מעשה הקנאות היה לשם שמים או מעשה פזיזות ובריונות, שנעשה עם סיבות לא טהורות. אם מעשה פנחס לא היה לשם שמים אלא בשל אג'נדה אישית, הוא היה נענש. ההפסקה הסימבולית בין הפעולות של פנחס והשכר שהוא קבל באה ללמד אותנו שאסור להתייחס באופן אינסטינקטיבי למעשיו של אדם ולדון אותו רק לפי מעשיו, אלא יש להתבונן על רקע וכוונת מעשיו.

לפעמים פעולות שנעשות על ידי אנשים נראות חשודות, במקום למהר לשפוט ולגנות את המעשים, אנחנו צריכים לעצור כדי לנתח ולבחון ולראות אם באמת המעשים ראויים לשבח וגמול במקום לגינוי. במיוחד לאור התקשורת החברתית של היום, כאשר אנו נוהגים להגיב באופן מיידי למה ששומעים או רואים במקום לנתח את המצב והרקע האמיתי לפעולות להן אנו מגיבים.

ההפסקה בן סיפור המעשה של פנחס ותגובת ה' בשתי פרשיות שונות באה ללמד אותנו לקחת פסק זמן לפני שמגיבים, לנסות ללמוד למה הדבר נעשה והאם מה שנראה או נשמע הוא באמת מה שקרה!

לא להגיב מיד זה המסר של פרשתנו

]]>
https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%a4%d7%a0%d7%97%d7%a1-%d7%aa%d7%92%d7%95%d7%91%d7%95%d7%aa-%d7%9e%d7%99%d7%93%d7%99%d7%95%d7%aa/feed/ 0
פרשת פנחס – שיימינג!​ https://ravweisz.co.il/elementor-1371/ https://ravweisz.co.il/elementor-1371/#respond Tue, 28 Dec 2021 22:17:54 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=1371

פרשת פנחס - שיימינג!

שיימינג!
עד כמה גדול כבוד הבריות? התורה מלמדת אותנו שאפילו על כבודם של חוטאים שהביאו חורבן על עם ישראל יש לשמור ולהקפיד.
בתחילת פרשת פנחס מספרת התורה על גדולתו של פנחס, שהרג את זמרי בן סלוא והמדינית, תחילת הסיפור הינו בסוף פרשת בלק פרק כ"ה פסוק ו' וְהִנֵּה אִישׁ מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל בָּא וַיַּקְרֵב אֶל־אֶחָיו אֶת־הַמִּדְיָנִית לְעֵינֵי מֹשֶׁה וּלְעֵינֵי כָּל־עֲדַת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל וְהֵמָּה בֹכִים פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד.
והנה זה פלא, מתחילת הסיפור לא מוזכר שמותיהם של החוטאים, וכך שמונה פסוקים של סיפור המעשה לא מוזכרים שמותיהם, ורק בפסוק י"ד לאחר תיאור גבורתו של פנחס מוזכרים שמותיהם . מדוע המתינה התורה עד כאן? מדוע בתיאור המעשה בסוף פרשת בלק לא נזכרו שמות החוטאים?
מסביר רבינו ה"אור החיים"  הקדוש שהתורה מקפידה על כבודם של הבריות ואף על כבודם של החוטאים הגרועים ביותר ולכן כשמספרת את הסיפור עצמו טורחת התורה שלא לומר את שמותיהם.
גם כשהתורה בפסוק י"ד מגלה את שמותיהם של החוטאים זה לא למטרת בזיונם אלא רק לצורך הסברת המעשה הנשגב של פנחס להגיד לנו שעשה את המעשה, למרות היותם הנפגעים ממשפחות נכבדות ובכל זאת לא חשש פנחס לעמוד מולם ולקדש את שמו של הקב"ה.
כל זמן שלא רלוונטי הבזיון של האנשים, לא תפרסם התורה את שמותם, ורק לצורך מסר אחר התורה מספרת זאת.

אנחנו חיים בחברה שבה המידע זורם באופן מיידי ועכשווי. התורה מלמדת אותנו כאן כמה חשוב הפרטיות והכבוד של האדם, היום ישר מתפרסם  שמו של החוטא וכל פרטיו האישיים ביותר, ואף עוד לפני שידוע אם אכן עשה משהו. חשוב לנו להפנים וללמוד את הסכנה שבזה  כדברי ה"אור החיים"  הקדוש שאף :" האדון ברוך הוא אינו חפץ לזלזל אפילו ברשעים לפרסם מי בעלי דברים המתועבים"!

נכתב ביום הזיכרון של האור החיים הקדוש רבי חיים בן עֲטַר זי"ע ט"ו בתמוז ה'תק"ג, ירושלים

]]>
https://ravweisz.co.il/elementor-1371/feed/ 0