חומש ויקרא – מורשת התורה | הרב אליעזר שמחה וויס שליט"א | האתר הרשמי https://ravweisz.co.il מאמרים ודברי תורה של הרב אליעזר שמחה וייס לפרשות השבוע ולמועדים במעגל השנה Thu, 01 Jun 2023 22:07:58 +0000 he-IL hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.8 https://ravweisz.co.il/wp-content/uploads/2022/01/לוגו-מעודכן-מורשת-התורה-100x100.png חומש ויקרא – מורשת התורה | הרב אליעזר שמחה וויס שליט"א | האתר הרשמי https://ravweisz.co.il 32 32 רואים את נגעי האחר ! ויקרא https://ravweisz.co.il/%d7%a8%d7%95%d7%90%d7%99%d7%9d-%d7%90%d7%aa-%d7%a0%d7%92%d7%a2%d7%99-%d7%94%d7%90%d7%97%d7%a8-%d7%95%d7%99%d7%a7%d7%a8%d7%90/ https://ravweisz.co.il/%d7%a8%d7%95%d7%90%d7%99%d7%9d-%d7%90%d7%aa-%d7%a0%d7%92%d7%a2%d7%99-%d7%94%d7%90%d7%97%d7%a8-%d7%95%d7%99%d7%a7%d7%a8%d7%90/#respond Thu, 01 Jun 2023 22:06:57 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=10171


רואים את נגעי האחר !

המשנה (מסכת נגעים פרק ב משנה ה ) כל הנגעים אדם רואה חוץ מנגעי עצמו …….כאשר יש צורך שכהן יבדוק נגע צרעת לדון בטומאתו או בטוהרתו אין כהן רשאי לדון בנגע של עצמו, ויש צורך שכהן אחר יבדוק את נגעו.. אבל בדרש משמעות שונה לדבר, הבעל שם טוב פירש: כי כל הנגעים אדם רואה בחוץ – נמשך מנגעי עצמו. אם אתה רוצה לראות את המסרים שה' שולח לך, תסתכל על הפגמים שאתה רואה אצל אחרים. אם אתה יכול לראות את הפגם הזה אצל אחרים, זה מסר שאתה צריך לעבוד על פגם זה גם כן. כמאמר רבותינו ז"ל (קדושין ד"ע ע"א) כל הפוסל במומו פוסל: פירוש נוסף הוא של הפלא יועץ שאומר שאנחנו כל כך טובים בזיהוי היכן אחרים עושים טעויות וקשה לנו לראות את הפגמים שלנו. אדם מסוגל למתוח ביקורת על הזולת, אך אינו מוצא לנכון צורך למתוח ביקורת דומה על עצמו
כל הנגעים אדם רואה חוץ מנגעי עצמו. ואמר החכם: אין נקל בעולם כמו למצא ולהכיר מומי חברו, ואין קשה בעולם כמו להכיר מומי עצמו.

]]> https://ravweisz.co.il/%d7%a8%d7%95%d7%90%d7%99%d7%9d-%d7%90%d7%aa-%d7%a0%d7%92%d7%a2%d7%99-%d7%94%d7%90%d7%97%d7%a8-%d7%95%d7%99%d7%a7%d7%a8%d7%90/feed/ 0 ואהבת לרעך כמוך: יש להעריך את השני אף אם הוא לא מעריך את עצמו https://ravweisz.co.il/%d7%95%d7%90%d7%94%d7%91%d7%aa-%d7%9c%d7%a8%d7%a2%d7%9a-%d7%9b%d7%9e%d7%95%d7%9a-%d7%99%d7%a9-%d7%9c%d7%94%d7%a2%d7%a8%d7%99%d7%9a-%d7%90%d7%aa-%d7%94%d7%a9%d7%a0%d7%99-%d7%90%d7%a3-%d7%90%d7%9d/ https://ravweisz.co.il/%d7%95%d7%90%d7%94%d7%91%d7%aa-%d7%9c%d7%a8%d7%a2%d7%9a-%d7%9b%d7%9e%d7%95%d7%9a-%d7%99%d7%a9-%d7%9c%d7%94%d7%a2%d7%a8%d7%99%d7%9a-%d7%90%d7%aa-%d7%94%d7%a9%d7%a0%d7%99-%d7%90%d7%a3-%d7%90%d7%9d/#respond Thu, 01 Jun 2023 22:04:05 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=10166

*ואהבת לרעך כמוך: יש להעריך את השני אף אם הוא לא מעריך את עצמו*.
ר' עקיבא ידוע באמרה שלו "ואהבת לרעך כמוך" הוא "כלל גדול בתורה".
אחד המקומות שבהם אנו רואים יישום של כלל זה הוא במשנה בבבא קמא. המשנה שם דנה בשאלה כמה חייבים לשלם עבור "בושת" שאדם בייש את חברו. המשנה מביאה תחילה את דברי רבי יהודה בשם רבי יוסי שהכל הולך לפי קומתו של האדם. אדם בעל שיעור קומה גדול יותר מתבייש יותר מאדם בעל שיעור קומה נמוך. ר' עקיבא חולק ואומר "אפי' עניים שבישראל רואין אותם כאילו הם בני חורין שירדו מנכסיהם שהם בני אברהם יצחק ויעקב". לאחר מכן, המשנה מספרת לנו את סיפורו של אדם שהסיר כיסוי ראש של אישה ור' עקיבא גרם לו לשלם 400 זוז. המבייש הביא עדים לרגל אחרי האישה וראה שהיא עצמה חושפת את שערה ולכן טען שהוא כלל לא בייש אותה בזה שהוא הוריד לה את כיסוי הראש. אמר ר' עקיבא שזה לא משנה והוא חייב לשלם את בושתה שכן גם אם אנשים רוצים לבזות את עצמם, אין לנו זכות להשמיץ ולבזות אותם.
משמעות דברי ר' עקיבא הם ש"ואהבת לרעך כמוך" פירושו, להעריך אנשים אחרים, לפעמים יותר ממה שהם מעריכים את עצמם.
*הרב אליעזר שמחה ווייס*
*חבר מועצת הרבנות הראשית לישראל

]]> https://ravweisz.co.il/%d7%95%d7%90%d7%94%d7%91%d7%aa-%d7%9c%d7%a8%d7%a2%d7%9a-%d7%9b%d7%9e%d7%95%d7%9a-%d7%99%d7%a9-%d7%9c%d7%94%d7%a2%d7%a8%d7%99%d7%9a-%d7%90%d7%aa-%d7%94%d7%a9%d7%a0%d7%99-%d7%90%d7%a3-%d7%90%d7%9d/feed/ 0 שמיני- אל תיתן לעבר שלך לעכב אותך https://ravweisz.co.il/%d7%a9%d7%9e%d7%99%d7%a0%d7%99-%d7%90%d7%9c-%d7%aa%d7%99%d7%aa%d7%9f-%d7%9c%d7%a2%d7%91%d7%a8-%d7%a9%d7%9c%d7%9a-%d7%9c%d7%a2%d7%9b%d7%91-%d7%90%d7%95%d7%aa%d7%9a/ https://ravweisz.co.il/%d7%a9%d7%9e%d7%99%d7%a0%d7%99-%d7%90%d7%9c-%d7%aa%d7%99%d7%aa%d7%9f-%d7%9c%d7%a2%d7%91%d7%a8-%d7%a9%d7%9c%d7%9a-%d7%9c%d7%a2%d7%9b%d7%91-%d7%90%d7%95%d7%aa%d7%9a/#respond Thu, 13 Apr 2023 09:59:28 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=10144

פרשת שמיני

אל תיתן לעבר שלך לעכב אותך

ויקרא פרשת שמיני פרק ט (ז) "ויאמר משה אל אהרן קרב אל המזבח ועשה את חטאתך ואת עולתך וכפר בעדך ובעד העם ועשה את קרבן העם וכפר בעדם כאשר צוה ה'": כתב רמב"ן בספר ויקרא על הפסוק: "ויש אומרים, היה אהרן רואה את המזבח כתבנית שור והיה מתיירא ממנו, נכנס משה אצלו אמר לו אהרן אחי לא תירא ממה שאתה מתיירא, הגס דעתך ובא קרב אליו, לכך אמר קרב אל המזבח. ויקרב אל המזבח, בזריזות"

בעוד אהרון עומד להכין את קרבנו, משה צריך לעודד את אהרן לגשת אל המזבח. מדוע נזקק אהרן למשה שיעודד אותו ברגע מרכזי זה בחנוכת המשכן? איפה הייתה ההתלהבות של אהרון? הרמב"ן כותב שאהרן הסתכל על המזבח וכל מה שהוא ראה היה עגל, הוא נזכר במה שעשה בחטא העגל וזה גרם לו לקפוא.

איזה מוסר השכל אנחנו יכולים ללמוד מכך: פעמים רבות אנו משותקים ופוחדים לפעול וזאת בשל הטעויות והכישלונות הקודמים שלנו. התרופה לכך היא ראשית, "קרב אל המזבח", להתעמת עם הפחד ישירות. שנית, אנחנו צריכים מישהו שיעזור לנו לדחף אותנו להתמודד עם הפחדים ולא להימנע. אנחנו זקוקים למישהו כמו משה שיעודד אותנו.  המשה שלנו יכולים להיות ניצולי השואה שלמרות הטראומה הקשה שעברו,  מראים לנו כיצד להמשיך הלאה ולא להיות משותקים מטראומה של העבר. אנחנו יכולים ללמוד מאותם אודים מוצלים מאש שעלו מהתופת, הקימו משפחות, גידלו דורות של יראי שמים ולמרות כל מה שעברו לא ראו בכל התרחשות בהווה את ה"עגל".

 

*הרב אליעזר שמחה ווייס*

*חבר מועצת הרבנות הראשית לישראל*

 

 

]]> https://ravweisz.co.il/%d7%a9%d7%9e%d7%99%d7%a0%d7%99-%d7%90%d7%9c-%d7%aa%d7%99%d7%aa%d7%9f-%d7%9c%d7%a2%d7%91%d7%a8-%d7%a9%d7%9c%d7%9a-%d7%9c%d7%a2%d7%9b%d7%91-%d7%90%d7%95%d7%aa%d7%9a/feed/ 0 אצבע אחת לכיוון אחד ושלוש אצבעות מצביעות עליך! https://ravweisz.co.il/%d7%90%d7%a6%d7%91%d7%a2-%d7%90%d7%97%d7%aa-%d7%9c%d7%9b%d7%99%d7%95%d7%95%d7%9f-%d7%90%d7%97%d7%93-%d7%95%d7%a9%d7%9c%d7%95%d7%a9-%d7%90%d7%a6%d7%91%d7%a2%d7%95%d7%aa-%d7%9e%d7%a6%d7%91%d7%99%d7%a2/ https://ravweisz.co.il/%d7%90%d7%a6%d7%91%d7%a2-%d7%90%d7%97%d7%aa-%d7%9c%d7%9b%d7%99%d7%95%d7%95%d7%9f-%d7%90%d7%97%d7%93-%d7%95%d7%a9%d7%9c%d7%95%d7%a9-%d7%90%d7%a6%d7%91%d7%a2%d7%95%d7%aa-%d7%9e%d7%a6%d7%91%d7%99%d7%a2/#respond Thu, 23 Mar 2023 21:55:51 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=10110

"אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם קָרְבָּן", המדרש תנחומא שואל מדוע התורה משתמשת במילה אדם בפסוק "אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם קָרְבָּן …..וְלֹא משתמשת במילה אִישׁ בהתייחסותו לאדם ,ועונה שהמילה אדם מתייחסת לאדם הראשון. הכתב סופר מסביר שמי שהתפתה על ידי אחרים להפר ולעשות עבירה עלול להצדיק את עצמו בהאשמת מי שפיתה אותו. תירוץ זה נוסה על ידי אדם הראשון שהאשים כביכול את ה' והאשה על שאכל מעץ הדעת :" ויאמר האדם האשה אשר נתתה עמדי היא נתנה ־לי מן־ העץ ואכל " לכן, פסוק זה בא ללמד אותנו שכאשר אנו עושים עבירה, איננו יכולים להאשים אחרים.
המסר של השימוש במילה "אדם" הוא שעלינו לקחת אחריות על מעשינו ולהפנות את האצבע כלפי עצמנו. להפסיק להפנות אצבע מאשימה כלפי אחרים. החיים שלנו יכולים להשתנות רק במידה שאנו מקבלים על עצמינו אחריות למעשינו ולא מאשימים אחרים. בכל פעם שאנו מפנים אצבע בבוז על אחרים נשארות עוד שלוש אצבעות שמצביעות עלינו.

]]> https://ravweisz.co.il/%d7%90%d7%a6%d7%91%d7%a2-%d7%90%d7%97%d7%aa-%d7%9c%d7%9b%d7%99%d7%95%d7%95%d7%9f-%d7%90%d7%97%d7%93-%d7%95%d7%a9%d7%9c%d7%95%d7%a9-%d7%90%d7%a6%d7%91%d7%a2%d7%95%d7%aa-%d7%9e%d7%a6%d7%91%d7%99%d7%a2/feed/ 0 מתוך עולמות שבורים אפשר לצמוח! https://ravweisz.co.il/%d7%9e%d7%aa%d7%95%d7%9a-%d7%a2%d7%95%d7%9c%d7%9e%d7%95%d7%aa-%d7%a9%d7%91%d7%95%d7%a8%d7%99%d7%9d-%d7%90%d7%a4%d7%a9%d7%a8-%d7%9c%d7%a6%d7%9e%d7%95%d7%97/ https://ravweisz.co.il/%d7%9e%d7%aa%d7%95%d7%9a-%d7%a2%d7%95%d7%9c%d7%9e%d7%95%d7%aa-%d7%a9%d7%91%d7%95%d7%a8%d7%99%d7%9d-%d7%90%d7%a4%d7%a9%d7%a8-%d7%9c%d7%a6%d7%9e%d7%95%d7%97/#respond Wed, 18 May 2022 11:15:55 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=9541

מדוע  פרשת ערכין, הפרשה העוסקת בתרומת ערכיו של אדם  לבית המקדש מגיעה כהמשך לפרשת התוכחה העוסקת בטרגדיות שפוקדות את העם היהודי, ולא קודם לכן בספר ויקרא ששם יש יותר קשר לנושא ? אלא, אחרי שעברנו סבל, טרגדיה ואובדן, יהיה ך קל לשאול את עצמנו מה הטעם בחיים, מה כל זה שווה? אם נלמד את התוכחה, נזכר בשואה שבה 6 מיליון יהודים נרצחו, נשאל מה הערך שלנו, ומה שווים החיים? לכן, דווקא בעקבות התוכחה מצמידה לה התורה את  פרשת ערכין. התורה מלמדת שלא משנה מה עברנו:  יש לנו ערך והתגובה המתאימה לטרגדיה היא  הפעלת הערך שלנו , הנתינה, לתת ולהקריב מעצמנו למען המשך עמנו.

אנו נזכרים דרך הפסוקים  העוסקים בערכין – שכל אחד הוא ייחודי, לכל אחד יש ערך ויכול לתרום תרומה יוצאת דופן אם נקדיש מעצמנו.

בפרשת נח מסופר על המבול שהחריב את העולם ומחק את האנושות מעל פני האדמה, מלבד את נח ומשפחתו. כשהם החיו מחדש את העולם, היה כל כך קל להפחית בערכם של החיים. הרי כל העולם פשוט חרב, מה ערכו של אדם אחד? ובמיוחד שם (בראשית ט, י), התורה מלמדת אותנו, "שופך אדם באדם, דמו ישפך" השופך דם אדם, על ידי אדם, ישפך דמו של אדם;  נאסר עלינו לרצוח, כי כל אדם הוא בעל ערך שלא יסולא בפז ובלתי ניתן להחלפה.

יש לכל אחד ערך וגם  אם הוא שרד תוכחה מתוך עולמות שבורים אפשר לצמוח!

]]> https://ravweisz.co.il/%d7%9e%d7%aa%d7%95%d7%9a-%d7%a2%d7%95%d7%9c%d7%9e%d7%95%d7%aa-%d7%a9%d7%91%d7%95%d7%a8%d7%99%d7%9d-%d7%90%d7%a4%d7%a9%d7%a8-%d7%9c%d7%a6%d7%9e%d7%95%d7%97/feed/ 0 קרבן תודה-מוֹיְחֵל טוֹיְבֵס (בלי טובות ) https://ravweisz.co.il/%d7%a7%d7%a8%d7%91%d7%9f-%d7%aa%d7%95%d7%93%d7%94-%d7%9e%d7%95%d6%b9%d7%99%d6%b0%d7%97%d6%b5%d7%9c-%d7%98%d7%95%d6%b9%d7%99%d6%b0%d7%91%d6%b5%d7%a1-%d7%91%d7%9c%d7%99-%d7%98%d7%95%d7%91%d7%95%d7%aa/ https://ravweisz.co.il/%d7%a7%d7%a8%d7%91%d7%9f-%d7%aa%d7%95%d7%93%d7%94-%d7%9e%d7%95%d6%b9%d7%99%d6%b0%d7%97%d6%b5%d7%9c-%d7%98%d7%95%d6%b9%d7%99%d6%b0%d7%91%d6%b5%d7%a1-%d7%91%d7%9c%d7%99-%d7%98%d7%95%d7%91%d7%95%d7%aa/#respond Tue, 10 May 2022 20:22:46 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=9511

בפרשת "אמור" אנו קוראים על קורבן תודה "כי תזבחו זבח תודה לה' לרצונכם תזבחו"(ויקרא כ"ב ט). נשאלת השאלה מדוע התורה כותבת שיביא קורבן תודה מרצונו, הרי האדם מביא קורבן תודה מדוע לציין כיצד יביא אותו? האם לא די להביע תודה ולעשות מעשה של הודאה כמו הבאת קרבן?!
הכתב סופר מסביר מדוע דרישה זו (של לרצונכם) צריכה להיות כתובה בתורה, ואיזה אדם מביא קורבן תודה? ובאילו מצבים מביאים קרבן תודה?
אדם שעבר סכנות, מחלה, או דרך מסוכנת ביותר בהצלחה מחויב בקרבן תודה, אך הוא יכול לומר לעצמו: אני מביא קורבן תודה משום שניצלתי מסכנה אך מדוע הייתי צריך לחלות במחלה או לעבור תלאות? לא מדובשך ולא מעוקצך, לא הצלה ולא הכנסה לתוך סכנה. אדם אומר לעצמו הייתי מעדיף שלא לסבול בכלל מלסבול ולהינצל מהסבל, לכן ה' אומר לנו שיש להביא קורבן תודה מרצונכם, גם כשלא מבינים את מעשי הקב"ה אם הם נעשים לטובה או לא. שלא יהיו הרהורים על מה שה' עושה לך, ואם ניצלת, תודה על כך.
מספרים על תלמיד חכם שבא למגיד ממזריטש ושאלו: "כיצד אמרו רבותינו שחייב אדם לברך על הרעה כשם שמברך על הטובה, והרי דבר זה קשה ביותר?"
ענהו המגיד הקדוש שאת התשובה יקבל אצל תלמידו רבי זושא מנפולי, המכונה ׳הרבי ר׳ זושא'. כאמור, רבי זושא סבל ייסורים ומכאובים, מכף רגלו ועד קדקדו וחי בעניות ודלות.
הלך התלמיד חכם לביתו של רבי זושא, הגיע לבית רעוע וראה את רבי זושא, אשר ישב על קופסה שבורה כשלגופו בגדים קרועים. סיפר לו שהגיע אליו בשליחות רבו המגיד ממזריטש כדי שיסביר לו את המאמר התמוה הנ"ל של חכמינו ז"ל. הביט בו רבי זושא בתימהון וענהו שכנראה טעה כשהגיע לביתו משום שהיה צריך ללכת לאדם שבאמת סובל סבל: "הרי על שאלה כזו צריך לענות אדם שלפחות סבל פעם אחת איזה דבר רע, ואני שמעולם לא סבלתי דבר רע, איני יודע להשיב".
הבין מיד אותו חכם את משמעות הדברים, ועשה קל וחומר מהצדיק אשר מדוכא בייסורים, וטוען שאינו יודע מהי רעה.

]]> https://ravweisz.co.il/%d7%a7%d7%a8%d7%91%d7%9f-%d7%aa%d7%95%d7%93%d7%94-%d7%9e%d7%95%d6%b9%d7%99%d6%b0%d7%97%d6%b5%d7%9c-%d7%98%d7%95%d6%b9%d7%99%d6%b0%d7%91%d6%b5%d7%a1-%d7%91%d7%9c%d7%99-%d7%98%d7%95%d7%91%d7%95%d7%aa/feed/ 0 איך מאייתים 'אייר'?? https://ravweisz.co.il/%d7%90%d7%99%d7%9a-%d7%9e%d7%90%d7%99%d7%99%d7%aa%d7%99%d7%9d-%d7%90%d7%99%d7%99%d7%a8/ https://ravweisz.co.il/%d7%90%d7%99%d7%9a-%d7%9e%d7%90%d7%99%d7%99%d7%aa%d7%99%d7%9d-%d7%90%d7%99%d7%99%d7%a8/#respond Thu, 05 May 2022 21:03:12 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=9468

הבית שמואל הרב שמואל בן ר' אורי שרגא פייבוש  מחבר הספר הבית שמואל, על  שו"ע אבן העזר בסי' קכ"ו, נותן רמז לקביעת הרמ"א  שחודש אייר מאוית דווקא בשני יודים: ראשי תיבות אברהם יצחק יעקב רחל.

כיצד רחל נכללה בקבוצה זאת עם שלושת האבות

כשנתבונן נגלה, כי לכל אחד מאישים אלה תפקיד חשוב וזיקה משמעותית לארץ ישראל.

לאברהם נאמר: "לך.. אל הארץ".

יצחק בניגוד לשאר האבות לא עזב את הארץ.

יעקב אמנם ירד למצרים  אך סלל את דרכם של בניו חזרה: "אנכי אעלך גם עלה".

אחרי השני יודים  בא האות ר' על מנת לכלול את רחל,  המבכה על בניה שגלו, ומתפללת שישובו בנים לגבולם.

וראה זה פלא: אירועי אייר בתקופתנו כולם סביב שובנו לארץ אבותינו

זאת ועוד: ידוע, ששלושת התפילות הן כנגד האבות.

מרן החיד"א בברכי יוסף מוסיף, כי מוסף של ראש חודש קשור קשר הדוק לרחל: " ראשי חדשים לעמך נתת" ..!

שומה עלינו אפוא לעת כזאת, להודות לה' תודה עצומה על חסדיו, להלך בארץ בקומה זקופה מחד, ולחנן לחסדיו ורחמיו, שנגיע בע"ה  אל המנוחה והנחלה הפיסית והרוחנית.

]]> https://ravweisz.co.il/%d7%90%d7%99%d7%9a-%d7%9e%d7%90%d7%99%d7%99%d7%aa%d7%99%d7%9d-%d7%90%d7%99%d7%99%d7%a8/feed/ 0 כולנו נדרשים להיות קדושים https://ravweisz.co.il/%d7%9b%d7%95%d7%9c%d7%a0%d7%95-%d7%a0%d7%93%d7%a8%d7%a9%d7%99%d7%9d-%d7%9c%d7%94%d7%99%d7%95%d7%aa-%d7%a7%d7%93%d7%95%d7%a9%d7%99%d7%9d/ https://ravweisz.co.il/%d7%9b%d7%95%d7%9c%d7%a0%d7%95-%d7%a0%d7%93%d7%a8%d7%a9%d7%99%d7%9d-%d7%9c%d7%94%d7%99%d7%95%d7%aa-%d7%a7%d7%93%d7%95%d7%a9%d7%99%d7%9d/#respond Thu, 28 Apr 2022 19:32:37 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=9436

פרשת קדושים מתחילה עם קדושים (י"ט, ב') ומסתיימת עם קדושים (כ', כ"ו), אנו מצווים לחיות את חיינו בקדושה.

רש"י מגדיר קדושה –  כפרושים להיות נפרדים, שונים. הרמב"ן כותב : קדש עצמך במותר לך . התורה חוזרת מספר פעמים ומדגישה את עניין הקדושה, כדי להבהיר לנו את חשיבותה של מידה זו ואת החשיבות הרבה לחיות את חיינו בקדושה. כבר בתחילת הפרשה נאמר "דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרת אליהם קדושים תהיו". הפרשה קדושים תהיו נאמרה בהקהל. קדושים תהיו נאמרה לכל עדת בני ישראל, לכולם יחדיו, כל שבע שנים מיד אחרי שנת השמיטה  כדי להדגיש שאנו צריכים להפנים שכל אחד מאיתנו יכול וצריך להגיע לקדושה ולא רק חלק מסוים מהאנשים.  מכיוון שערך הקדושה עוטף את חיי היהודי במשך כל יומו, התורה פתחה את הפרשה וגם סגרה בקדושה, משמע מכך שעל כולנו לשאוף לחיות את חיינו בקדושה.

לו בית המקדש היה קיים, כל שבע שנים אחרי שנת השמיטה היינו  מתאספים כולנו אנשים נשים וטף ומקיימים את מצוות הקהל ושומעים שוב  את הציווי: "קדושים תהיו". עם ישראל היו מבינים את המשמעות של קדושה, שכולם יכולים להיות קדושים ושיש  למצוא קדושה  בכל דבר.

אנשים נוטים לפטור את עצמם מלהשיג קדושה בחשבם שהקדושה מיועדת רק לרבנים, אדמו"רים ראשי ישיבות צדיקים  מקובלים וכו'. במציאות, לא משנה במה אדם מתעסק, מה המקצוע שלו  ועד כמה אדם  יכול ללמוד, להתפלל או לעסק במצוות אחרות, לכולנו יש הזדמנות שווה להשיג קדושה. יש  אפשרות  לעשות כל מה שאנו עושים  בדרך של קדושה . מצוות קדושים תחייה היא לא להיות האדם הקדוש ביותר בסביבה, אלא שכל אדם ברמתו, עם הכישורים והכישרונות שאיתם נולד, ישאף לקדושה. לכל אדם יש קריאה ויכולת לקדש את עצמו. כולנו יכולים למצוא את הדרך הייחודית שלנו לקראת קדושה. אנחנו לא צריכים להיות סגפנים וגם לא נזירים כדי להיות קדושים! גם החול צריך להיהפך לקודש!

]]> https://ravweisz.co.il/%d7%9b%d7%95%d7%9c%d7%a0%d7%95-%d7%a0%d7%93%d7%a8%d7%a9%d7%99%d7%9d-%d7%9c%d7%94%d7%99%d7%95%d7%aa-%d7%a7%d7%93%d7%95%d7%a9%d7%99%d7%9d/feed/ 0 אנוס על פי הדיבור! https://ravweisz.co.il/%d7%90%d7%a0%d7%95%d7%a1-%d7%a2%d7%9c-%d7%a4%d7%99-%d7%94%d7%93%d7%99%d7%91%d7%95%d7%a8/ https://ravweisz.co.il/%d7%90%d7%a0%d7%95%d7%a1-%d7%a2%d7%9c-%d7%a4%d7%99-%d7%94%d7%93%d7%99%d7%91%d7%95%d7%a8/#respond Wed, 13 Apr 2022 21:00:02 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=9416


אנוס על פי הדיבור!
חז"ל אומרים לנו שאדם הופך למצורע בגלל מוציא שם רע. כידוע, המילה 'מצורע' רומזת למילים 'מוציא שם רע'. כלומר, הצרעת מגיעה על דיבורים אסורים במה שבין אדם לחברו, כגון לשון הרע, רכילות …
רעיון זה רלוונטי במיוחד בסביבות פסח, בכך שמספר פרשנים (לדוגמא בספר "צמח צדיק", מאת הרב מנחם מנדל הגר זצ"ל האדמו"ר הראשון של ויז'ניץ) מציעים שכאשר בעל ההגדה כותב: 'וירד מצרימה אנוס על פי הדיבור', אין הכוונה לדיבור של ה'. אלא לפסוק בספר בראשית שמספר על היחסים בין יוסף ואחיו : ויבא יוסף את דיבתם רעה אל אביהם. ליוסף היה כוונות טובות כאשר ספר לאביו על התנהגות של אחיו, אבל בכל זאת, ההגדה מזכירה לנו שאם יוסף היה נזהר יותר בצורת דיבורו, יכול להיות שהסיפור של יוסף ומשפחתו וכל עם ישראל היה שונה.
לפעמים אנחנו אומרים דברים ואין לנו בהכרח כוונות רעות, אבל הן עלולות לפגוע באחרים.
חג שמח שבת שלום

]]> https://ravweisz.co.il/%d7%90%d7%a0%d7%95%d7%a1-%d7%a2%d7%9c-%d7%a4%d7%99-%d7%94%d7%93%d7%99%d7%91%d7%95%d7%a8/feed/ 0 חיזוקים חיובים ומצורע https://ravweisz.co.il/%d7%97%d7%99%d7%96%d7%95%d7%a7%d7%99%d7%9d-%d7%97%d7%99%d7%95%d7%91%d7%99%d7%9d-%d7%95%d7%9e%d7%a6%d7%95%d7%a8%d7%a2/ https://ravweisz.co.il/%d7%97%d7%99%d7%96%d7%95%d7%a7%d7%99%d7%9d-%d7%97%d7%99%d7%95%d7%91%d7%99%d7%9d-%d7%95%d7%9e%d7%a6%d7%95%d7%a8%d7%a2/#respond Thu, 07 Apr 2022 20:02:30 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=9407

במסגרת טהרת המצורע  מביא הוא לבית המקדש קורבן של שתי ציפורים (ויקרא י"ד, ד) כאשר אחת מהן משתחררת. בזוהר הקדוש מוסבר שציפור אחת מובאת ככפרה למצורע שחטא בלשון הרע והציפור שמשתחררת היא כנגד הדיבור הטוב. מובן הצורך להביא קרבן לכפר על דיבור רע, כמו לשון הרע , אבל  למה על דיבור טוב מחוייבים להביא קרבן?

לפעמים יש לנו הזדמנות להציע לאחרים חיזוק חיובי ובכל זאת אנחנו שותקים. במצב זה, אפשר לחשוב שאנחנו לא עושים שום דבר רע – שהרי שום דבר שלילי לא נאמר. עם זאת, היעדר חיזוקים חיוביים יכול לדכא בדיוק באותה מידה כמו דיבור שלילי, אם לא גרוע מכך. זו הסיבה לכך שלא מביאים קרבן רק על הדיבור הרע הנאמר, אלא אף על זה שנמנעת מלומר דברים טובים. הימנעות מחיזוקים חיוביים עלולה להזיק אפילו יותר מביקורת שלילית עצמה. ביקורת שלילית אולי קשה לקבלה, אבל לפחות מהווה סוג של תשומת לב הניתנת לאדם. עם זאת, לא לתת משוב כלל דומה להתעלמות מוחלטת ממישהו, כאילו הוא או עבודתו טריוויאליים וחסרי חשיבות. יש צורך להרעיף על המשפחה, החברים, הקולגות והתלמידים שלנו חיזוקים חיוביים  -דיבור טוב כדי לעזור להם לצמוח ולהגיע להישגים באמצעות הערכה עצמית מוגברת וחיזוק חיובי. עידוד זה דבר שכולנו יכולים לעשות בכל שלב בחיינו.

העובדה שהמצורע מביא כחלק מכפרתו קורבן בעבור דיבור טוב ולאחר מכן משחרר אותה, מלמדת אותנו שיש מילים שהיינו צריכים לשחרר  ואף מלמדת אודות החשיבות של חיזוק חיובי, ככלי לטיפוח צמיחה, ועל מנת לחשוף את הפוטנציאל החבוי בתוך כל אדם.

]]> https://ravweisz.co.il/%d7%97%d7%99%d7%96%d7%95%d7%a7%d7%99%d7%9d-%d7%97%d7%99%d7%95%d7%91%d7%99%d7%9d-%d7%95%d7%9e%d7%a6%d7%95%d7%a8%d7%a2/feed/ 0