פרשת תרומה – מורשת התורה | הרב אליעזר שמחה וויס שליט"א | האתר הרשמי https://ravweisz.co.il מאמרים ודברי תורה של הרב אליעזר שמחה וייס לפרשות השבוע ולמועדים במעגל השנה Thu, 23 Feb 2023 10:39:45 +0000 he-IL hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.8.3 https://ravweisz.co.il/wp-content/uploads/2022/01/לוגו-מעודכן-מורשת-התורה-100x100.png פרשת תרומה – מורשת התורה | הרב אליעזר שמחה וויס שליט"א | האתר הרשמי https://ravweisz.co.il 32 32 מה שתעשה תעשה הטוב ביותר https://ravweisz.co.il/elementor-10097/ https://ravweisz.co.il/elementor-10097/#respond Thu, 23 Feb 2023 10:36:09 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=10097

 

המשכן תוכנן להיות מבנה זמני מאוד שישמש את עם ישראל  לתקופה קצרה  עד שבני ישראל יחצו את המדבר, יכבשו את ארץ כנען ויוכלו להקים את בית המקדש. בגלל חטא המרגלים ושאר חטאים,  עם ישראל נענשו והתקופה נמשכה מאות שנים. נשאלת שאלה מדוע כלל ישראל היה נדיב כל כך לבנות מבנה זמני שכזה? בני ישראל השתמשו במיטב יכולתם בעת בניית המשכן, ואף על פי שנועד להיות בניין זמני . המשכן  נבנה כל כך טוב עד שהוא החזיק מעמד מאות שנים. אנו למדים מכאן עד כמה מצווה צריכה להיות יקרה, גם אם נועדה להיות לטווח קצר, כפי שהמשכן נועד להיות. לעתים קרובות מדי אנחנו חושבים שאין צורך ולא כדאי  להשקיע במשהו זמני .מבניין המשכן עלינו ללמוד את התפיסה שצריך להשקיע הכל במצווה, גם אם זו מצווה שמתוכננת להיות קצרת מועד.

*הרב אליעזר שמחה ווייס*

 

*חבר מועצת הרבנות הראשית לישראל*

]]>
https://ravweisz.co.il/elementor-10097/feed/ 0
חשיבות של הסביבה בה אנו פועלים https://ravweisz.co.il/elementor-9119/ https://ravweisz.co.il/elementor-9119/#respond Wed, 02 Feb 2022 21:40:28 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=9119

חשיבות של הסביבה בה אנו פועלים :
רש"י מפרש "ויקחו לי" – "לשמי". כלומר, הנתינה צריכה להיות מכל הלב,

הרב הדיין רבי אברהם צבי גינצלר הי”ד בספרו ויצב אברהם מפרש שלשמי פירושו ממש לצורך שמו של הקב"ה.
אם מתבוננים אנו בכל התרומות שעם ישראל נתנו לכבוד ה' יתברך " ויקחו לי -לי לשמי " היתה לזה מטרה עילאית והיא:מטרת בניית בית המקדש וכל זאת למה? כדי שניתן יהיה לבטא את שמו המפורש של הקדוש ברוך הוא, שהיה נאמר אך ורק בבית המקדש’ בברכת כהנים’ ובעבודת יום הכיפורים..
אבל לא נוכל להשתמש בשם המפורש של הקב"ה מחוץ למקדש. ולכן בבניית המשכן/המקדש אנו ממש, מאפשרים לשמו של ה' לקבל ביטוי מלא.
מזה שניתן לבטא את ה' המפורש רק בבית המקדש ולכן ה' אומר ויקחו לי – לשמי אנו לומדים על חשיבות של הסביבה בה אנו פועלים : לפעמים לאדם יכולות רבות אבל הוא לא יכול לבטא ולממש את מלוא היכולות שלו כי הסביבה לא מאפשרת לו זאת ,הוא חייב סביבה מתאימה. כך הבית היהודי צריך להיות מקום בו ילד יוכל לבטא ולהשיג את מלוא הפוטנציאל שלו עם התנאים הסובבים אותו על מנת שהוא יוכל לבטא את עצמו בדרך הטובה ביותר.

]]>
https://ravweisz.co.il/elementor-9119/feed/ 0
פרשת תרומה – קושי יחסי https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%a7%d7%95%d7%a9%d7%99-%d7%99%d7%97%d7%a1%d7%99/ https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%a7%d7%95%d7%a9%d7%99-%d7%99%d7%97%d7%a1%d7%99/#respond Wed, 29 Dec 2021 23:41:35 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=2371

פרשת תרומה - קושי יחסי

לצערנו, יש לא מעט מאחינו היהודים שאינם שומרים תורה ומצוות. וסיבה אמיתית לכך היא הקושי וההתמודדות שיש לכל אחד מאיתנו. בעת קיום המצוות, אנו צריכים להקדיש זמן לתפילה, לברכות, לחינוך, להידור מצווה ועוד.

אולם אנו מבינים כי אותו יהודי שאינו מקיים מצוות, סולד מקשיים ואתגרים. הוא מוכן לטפס על הר גבוה רק כדי לומר עשיתי זאת, ולראות בקשיים אלה חוויה, החייל יעדיף ללכת ליחידה נבחרת שבה הקשיים לא מעטים, ואין הוא רואה בזה קושי, שיש להימנע ממגע איתו, אלא נהפוך הוא, הנער שש לכך ועושה מאמצים על מנת להיות ביחידה נבחרת זו. אך בעניין "היהודי" כל דבר המעורר קושי או אתגר הופך לנטל, ואם הדבר ניתן לויתור, למה לא?

בפרשתנו ישנה התייחסות עקיפה לעניין הקושי, התורה מצווה בעניין הארון: "וצפית אותו זהב טהור מבית ומחוץ תצפנו …" (שמות כ"ה, י"א).

התורה היתה יכולה לבקש לבנות את הארון כולו זהב, אך בגלל העובדה שאנשים ישאוהו,והמשקל הכבד  ויתר ה' על כבודו, ובנה ארון כשהוא מצופה זהב.

מובא בדעת זקנים ובעלי התוספות:

 "ראוי היה הארון להיות זהב כולו, אלא לפי שיהיה נישא בכתף ויכביד יותר מידי, ואע"ג דאמרינן נושאיו נושא, לפי שעה היה".

 מדבריהם אנו למדים כי הקב"ה לא ביקש דברים שאין עמו מסוגל להם, ולא ביקש דבר שיכביד.

מכאן אנו למדים גם על שאר המצוות שנתן לנו ה'. מצוות אלה ניתנו לנו כי ה' מבין שדרגת הקושי שלהם היא סבירה, והרוצה לעמוד בהם, יעמוד בהם ויקיימם. (ולכן במקרים מיוחדים פטרה את הקטנים ויוצאי הדופן). על כן נקודת מבטינו היא – שה' נתן לנו מצוות שנקיימם ונתעלם מהקושי. הקושי בעצם טמון בנו, הקושי הוא עניין נפשי הטמון באדם עצמו, ברצותו הקושי לא יהיה ניכר, וברצונו יהיה קשה יותר.

גם אנו בהציבנו אתגר בעיני בנינו, תלמידנו, חניכנו –חייבים אנו להקנות להם את ההרגשה שעל אף הקושי, הרי הם מסוגלים להתמודד עם האתגר, אחרת אין  לגזור על הציבור גזירה שאין הציבור יכול לעמוד בה וה' יעזור לנו בהתמודדות.

]]>
https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%a7%d7%95%d7%a9%d7%99-%d7%99%d7%97%d7%a1%d7%99/feed/ 0
פרשת תרומה – הכרובים – פני החינוך https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%94%d7%9b%d7%a8%d7%95%d7%91%d7%99%d7%9d-%d7%a4%d7%a0%d7%99-%d7%94%d7%97%d7%99%d7%a0%d7%95%d7%9a/ https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%94%d7%9b%d7%a8%d7%95%d7%91%d7%99%d7%9d-%d7%a4%d7%a0%d7%99-%d7%94%d7%97%d7%99%d7%a0%d7%95%d7%9a/#respond Wed, 29 Dec 2021 23:40:48 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=2363

פרשת תרומה - הכרובים - פני החינוך

חז"ל עמדו על ההבדלים המוזכרים בפרשת תרומה ובספר דברי הימים בתיאור הכרובים.

בפרשת תרומה (כ"ה,י"ח) כתוב: "ועשית שנים כרובים… והיו הכרובים פורשי כנפיים למעלה סוככים בכנפיהם על הכפורת ופניהם איש אל אחיו" (פני הכרובים זה מול זה, כלומר מביטים זה אל זה).

ובספר דברי הימים כתוב: (ב, ג, י"ג) "ויעש בבית קודש הקודשים כרובים… ופניהם לבית" (פני הכרובים כלפי הקירות, כלומר עורף מול עורף ואינם מביטים זה בזה).

והסבירו חז"ל כי מצבם של פני הכרובים מייצגים את היחסים בין עם ישראל להקב"ה. בזמן שבני ישראל שומרי מצוות – פני הכרובים זה מול זה, (דרך של חיבה), וכאשר אין עושין רצונו של מקום הרי פני הכרובים נמצאים עורף מול עורף, סמל של ריחוק (ב"ב, צ"ט).

ועל זה מוסיף המהרש"א כי בימי משה זכו בני ישראל – ופני הכרובים היו זה מול זה, ואילו בדורו של שלמה – פני הכרובים היו אל מול הבית, כאילו בדעת השכינה לצאת מן ההיכל. בעניין הכרובים ופניהם, מוסיפים חז"ל פרט חשוב, שפניהם היו "פני תינוק" (ע' סוכה ה', ע"ב). עובדה זו אינה מיותרת וחסרת משמעות, אלא מבטאת בעצם את מהותו של העם היהודי, שכל קיומו תלוי בלימוד התורה של תינוקות של בית רבן. ללא בנים הממשיכים את המסורת ושומרים על הגחלת היהודית, הרי אנו בעצם כורתים את הענף היהודי של ההיסטוריה העולמית.

על מעמדם וחשיבותם של ילדי ישראל מובא במדרש שיר השירים (א', כ"ד) "אמר ר' מאיר בשעה שעמדו ישראל לפני הר סיני לקבל את התורה, אמר להם הקב"ה… הביאו לי ערבים טובים… אמרו לפניו: רבש"ע אבותינו ערבים לנו, ולא קיבלם, אמרו לפניו: נביאנו יהיו ערבים, ולא קיבלם, א"ל הרי בנינו ערבים, אמר הקב"ה הא ודאי ערבים טובים".

ואין הכוונה של המדרש ח"ו לפגוע באבות, אלא לבטא את העיקרון החשוב: "וכל בניך למודי ה'" (ישעיהו נ"ד, י"ג). כל הבנים הפנויים מטרדות הפרנסה ומשפחה, ועוסקים בתורה – הם הערובה הטובה ביותר.

הכרובים מוזכרים לראשונה בספר בראשית בעניין גרוש האדם מגן-עדן: "ויגרש את האדם וישכן מקדם לגן עדן את הכרובים ואת להט החרב המתהפכת לשמר את דרך עץ החיים" (בראשית ג', כ"ד).

באותו עניין מוזכרת "להט החרב המתהפכת ו"דרך עץ החיים", ניתן להבין עניין זה גם לא במובן הפשוט, שרצונו של מקום לשמור על עץ החיים באמצעות חרב, אלא גם בעניין הקשור לענייני חינוך הקשורים בכרובים – תינוקות.

חינוך הילדים – זוהי משימה קשה וארוכה. בפסוק בבראשית מרומזים הסיכונים בחינוך לא ראוי, החינוך נמשל לחרב המתהפכת. חינוך טוב הוא כחרב ביד לוחם מיומן ומשמש להגנתו, אך חרב הניתנת לאדם לא מיומן – יכולה להזיק. מטרת החינוך היא נשגבת, ובנוסף להקניית ערכים ותרבות, אנו מעוניינים בעצם קיומו של הגזע האנושי שלא ייכחד ויעלם.

לצערנו, אנו עדים כיום לתופעות מוזרות ומשונות שאינן עולות בקנה אחד עם הרצון לקיום הגזע האנושי בכלל והיהודי בפרט.

לחינוך אין מסגרת של זמן ואין ביטוח. האב והאם מצווים לחנך ולדאוג לילדיהם "לעבדה ולשמרה" (בראשית ב' ט"ו). כל דבר שהילד בא במגע איתו יכול להשפיע על נפשו לטוב או לרע, כל מראה יכול להיחרט בנשמתו של הילד ולהשפיע על התנהגותו ועל מעשיו.

כאשר הכרובים פניהם זה לזה – הדבר מתאר מצב אידיאלי בו עיני המבוגרים נתונים לחינוך בניהם ובנותיהם והכל נתון לחינוך הטוב.

אולם כאשר ח"ו פני הכרובים אינם זה מול זה- הרי הם מסמלים את מצב העם, בו היחס לחינוך ולהמשכיות, קיום הגזע האנושי והיהודי מוטלים בספק.

חינוך טוב מחזק את הקשר בין האב לבן ובין האם לבתה ומביא את הילד לבגרות ברורה ולא לבגרות שמטרתה להרוס ולשנות.

]]>
https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%94%d7%9b%d7%a8%d7%95%d7%91%d7%99%d7%9d-%d7%a4%d7%a0%d7%99-%d7%94%d7%97%d7%99%d7%a0%d7%95%d7%9a/feed/ 0
פרשת תרומה – תרומה של מה ולשם מה? https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%a9%d7%9c-%d7%9e%d7%94-%d7%95%d7%9c%d7%a9%d7%9d-%d7%9e%d7%94/ https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%a9%d7%9c-%d7%9e%d7%94-%d7%95%d7%9c%d7%a9%d7%9d-%d7%9e%d7%94/#respond Wed, 29 Dec 2021 23:39:01 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=2350

פרשת תרומה - תרומה של מה ולשם מה?

התרומות שהובאו ע"י בני ישראל לצורך בניית המשכן, ודאי היו ממבחר הדברים שהיו לכל אדם בביתו או באוהלו. כל אחד מבני ישראל ציפה וקיווה לתרום את חלקו בבית ה' בצורה הבולטת ביותר, עד כדי כך שהתורה מספרת לנו כי משה ביקש מן העם להפסיק את הבאת התרומות, כי כמות הזהב והכסף ושאר חומרים שהביאו – הספיקו די והותר לבניית המשכן.

בפסוק: "ועשו לי משכן" (שמות כ"ה, ח') ברש"י: "לי –ועשו לשמי", כלומר האדם התורם חייב לכוון שתרומתו תהיה לשם שמים.

נשאלת השאלה: מדוע חייבים היו התורמים לכוון את תרומתם לשם שמים, הרי ידוע לנו, "כי מתוך שלא לשמה בא לשמה" (נזיר כ"ג, ע"ב).

אלא שיש להתבונן ולהבין כי בבניית בית ה', במקום בו תרמו כל אחד מבני ישראל את חלקם, היתה חשיבות מרובה לכוונה, ולא רק על עצם התרומה וחשיבותה.

במשכן לא היה רמז למה שאנשים תרמו או מי תרם, אלא התבטאה כאן אחדותו ואהבתו של העם כלפי ה', ובאהבה הכוונה חשובה ביותר, אהבה שהיא כפייתית וצבועה אין סיכוי שתתקיים.

בנוסף לכך התורה מלמדת אותנו שיש הבדל בין מצווה לשמה ובין שלא לשמה, על שניהם נקבל שכר, אך על מצווה שיש עליה כוונה – הרי היא כריח ניחוח לפני ה'.

דבר דומה אנו רואים בענייני תפילה – יש תפילה בזמנה ויש תפילה שלא בזמנה, הגמרא בברכות אומרת: שיש הבדל בשכר בין שני סוגי תפילות אלה. חז"ל עמדו על כך כי אין שיעור לכוונה ולטוהר ליבו של האדם, וזוהי בעצם פעולה משפרת את הכוונה וטוהר הלב. כל מעשה טוב וכל תפילה משפרת את טוהר הלב.

בתוס' (מסכת חגיגה ט"ו) בשם הירושלמי מובא רעיון על "האחר" שיצא לתרבות רעה. הדבר היה במסיבה שערך אבויה מגדולי ירושלים. ביום ברית מילה של בנו אבויה קרא לכל גדולי ירושלים והושיבם ולמדו תורה, ירדה אש מן השמים והקיפה אותם. אמר: כך גדולה כוחה של תורה, אם יתקיים הבן הזה, אני מקדישו לתורה, ולפי שלא היתה כוונתו לשם שמים. כך לא נתקיימו בו (הבן היה אלישע שנודע שיצא לתרבות רעה כאחר).

הרעיון, שאדם העושה מעשה בלא כוונה יצא לתרבות רעה, צריך לגרום לנו כמחנכים – לשים ליבנו אל דרכנו בחינוך. אין זה חשוב באיזו שיטה אנו פועלים, עשירה באמצעים או לא, חשובה יותר או פחות- חשובה יותר מכל היא הכוונה. כוונה טובה – רק היא תביא להצלחה בחינוך.

]]>
https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%a9%d7%9c-%d7%9e%d7%94-%d7%95%d7%9c%d7%a9%d7%9d-%d7%9e%d7%94/feed/ 0
פרשת תרומה – "ויקחו לי תרומה" https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%95%d7%99%d7%a7%d7%97%d7%95-%d7%9c%d7%99-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94/ https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%95%d7%99%d7%a7%d7%97%d7%95-%d7%9c%d7%99-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94/#respond Wed, 29 Dec 2021 23:38:14 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=2342

פרשת תרומה - "ויקחו לי תרומה"

"דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה". בשעה שאמרו בני ישראל "נעשה ונשמע", מיד אמר הקב"ה: "ויקחו לי תרומה" (ילקוט שמעוני, תרומה).

מהו  הקשר הרעיוני בין הקריאה של עם ישראל "נעשה ונשמע" והציווי להם: "ויקחו לי תרומה"?

בני ישראל היו עבדים במצרים. אנו יכולים לתאר  לעצמנו את העניות והדלות בתקופת העבדות. רק בימים האחרונים במצרים הם השיגו לעצמם רכוש ונהפכו לבעלי רכוש.

במצרים השיגו רכוש כאשר הם שאלו אותו משכניהם לפני עזיבתם, ועל שפת הים הוסיפו לרכושם – כאשר לקחו שלל המצרים.

לאנשים אלו שלא היה להם מאום, והגיע לפתע רכוש כה גדול הדבר הקשה ביותר יהיה לשחרר חלק מהרכוש שרק עכשיו השיגו לעצמם.

במצב זה, כבעלי רכוש  קיבלו ישראל את התורה והצהירו "נעשה ונשמע", בעצם הודו לה' שעשה הכל, וגרם לשינוי דרסטי בחייהם –  מעבדות ודלות לחרות וחיים של עושר.

אך כאן ה' מעמידם בניסיון, ההצהרות אינם די, ה' בודק את אמינותם, אם הם מוכנים לשחרר חלק מן הרכוש.

זה משמעות הקשר בין "נעשה ונשמע" לבין "ויקחו לי תרומה" – ה' דרש מהם מעשה חיובי להראות שבאמת מקיימים נעשה ונשמע.

לפרשת צו​- לא כבוד התורה להוציא אשפה מן הבית ?

]]>
https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%95%d7%99%d7%a7%d7%97%d7%95-%d7%9c%d7%99-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94/feed/ 0
פרשת תרומה – מידות טובות הנלמדות מהפרשה https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%9e%d7%99%d7%93%d7%95%d7%aa-%d7%98%d7%95%d7%91%d7%95%d7%aa-%d7%94%d7%a0%d7%9c%d7%9e%d7%93%d7%95%d7%aa-%d7%9e%d7%94%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%94/ https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%9e%d7%99%d7%93%d7%95%d7%aa-%d7%98%d7%95%d7%91%d7%95%d7%aa-%d7%94%d7%a0%d7%9c%d7%9e%d7%93%d7%95%d7%aa-%d7%9e%d7%94%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%94/#respond Wed, 29 Dec 2021 23:37:16 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=2334

פרשת תרומה - מידות טובות הנלמדות מהפרשה

בפרשיות אלו כתוב על בגדי הכהונה. אחד הדברים המיוחדים שהכהן הגדול נתייחד בהם בלבוש היה מעיל. בשוליו של המעיל היו "פעמון – זהב ורימון" (שמות כ"ח ל"ד), מטרת הפעמונים היה – כדי שישמיעו קולו של הכהן הגדול בבואו אל הקודש ובצאתו. צלצולי הפעמונים גורמים יחס של כבוד ותפארת, כולם שומעים בבוא אהרון אל הקודש ובצאתו.

המדרש מוסיף, שהתורה רצתה ללמד אותנו דרך ארץ: שלא יכנס אדם פתאום לביתו אלא ישמיע קולו בכניסתו לבית. בשם רבי שמעון מובא "שארבעה דברים הקב"ה שונאן – ואני איני אוהבן" (נדה ל"ז עמוד ב') וביניהם שאדם נכנס פתאום לביתו של חברו, אך לא רק לבית חברו אין לאדם להיכנס פתאום, אלא גם לביתו שלו.

המדרש מספר על רבי רבי חנניא (חנינא) בן חכינאי, שנעדר מביתו זמן ממושך, וכשהגיע נכנס פתאום לביתו, ואשתו מרוב בהלה –  פרחה  נשמתה.

במסכת דרך ארץ (פרק ה') מובא: שאדם לא יכנס פתאום לבית – חברו.

סימוכין להנהגה זו נלמדת מהקב"ה. כשבא לאדם הראשון לא עשה זאת  בהפתעה, אלא קרא לו מבחוץ "איכה?" והסיבות להנהגה זו הן: שמא התנאים שבבית אינם מאפשרים כניסתו של אדם מחמת הצניעות,  וכדי שהמארח ידע להתכונן לקראת האורחים. חז"ל רוצים ללמד אותנו דרך ארץ שלא להביך את חברו אפילו בשעת קלקלתו (ה' לא רצה להביך את אדם הראשון בקלקלתו).

בגדיו של אדם מעצבים את דמותו, ומחיצוניותו ניתן להכיר את פנימיותו. כבוד ותפארת האדם נובעים מתלבושתו, כאשר הם "מדו – בד" (ויקרא ו'ג.) (לשון שהתורה משתמשת כאשר היא מתארת בגדי אהרון) ומדו – מלשון מידה. כשהבגדים משקפים בחיצוניות מידה של דרך ארץ, שאדם מתנהג במעשיו ובהתנהגותו.   

]]>
https://ravweisz.co.il/%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%9e%d7%99%d7%93%d7%95%d7%aa-%d7%98%d7%95%d7%91%d7%95%d7%aa-%d7%94%d7%a0%d7%9c%d7%9e%d7%93%d7%95%d7%aa-%d7%9e%d7%94%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%94/feed/ 0
לפרשת תרומה – צעדים קטנים והתמדה גדולה – העיקר לצאת לדרך https://ravweisz.co.il/%d7%9c%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%a6%d7%a2%d7%93%d7%99%d7%9d-%d7%a7%d7%98%d7%a0%d7%99%d7%9d-%d7%95%d7%94%d7%aa%d7%9e%d7%93%d7%94-%d7%92%d7%93%d7%95%d7%9c/ https://ravweisz.co.il/%d7%9c%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%a6%d7%a2%d7%93%d7%99%d7%9d-%d7%a7%d7%98%d7%a0%d7%99%d7%9d-%d7%95%d7%94%d7%aa%d7%9e%d7%93%d7%94-%d7%92%d7%93%d7%95%d7%9c/#respond Wed, 29 Dec 2021 21:08:47 +0000 https://ravweisz.co.il/?p=2042

לפרשת תרומה – צעדים קטנים והתמדה גדולה – העיקר לצאת לדרך

"ויקחו לי תרומה…" כיון שאמרו ישראל "נעשה ונשמע" מיד אמר הקב"ה למשה "ויקחו לי תרומה" (תנא דבי אליהו). הבעל שם טוב אמר: "אם מישהו התעורר לדבר מצווה, ילביש את ההתעוררות בלבוש של מעשה, אחרת תפוג ההתעוררות ולא תשאיר שום רושם. וזה "נשא לבבנו אל כפיים" (איכה ג', מ"א), צריך להעביר את התרגשות הלב לפעולת הידיים, שלא תלך לאיבוד. ולכן, עם ההתעוררות וההתלהבות הגדולה בשעת קבלת התורה, כשישראל הגיעו למדרגת מלאכים, כדברי חז"ל אמר הקב"ה למשה, ראה שההתלהבות תתלבש בלבוש מעשה – בבנין המשכן. "ויקחו לי תרומה".

לכולנו יש התלהבות לעשות דברים חדשים, לשנות דברים בחיינו, ללמוד תורה, להתקרב לבני המשפחה, להיכנס לכושר, להתעמל ועוד ועוד. יש לנו כוונות טובות, באמת ובתמים. אנחנו אפילו מצהירים על הכוונות שלנו, משתפים אחרים בהחלטות שלנו להשתנות אבל אחרי זמן מה אנחנו חושבים לעצמינו 'אנחנו יותר מידי עסוקים', ואנחנו חושבים שאולי המשימה שלקחנו על עצמינו היא יותר מידי גדולה. אחרי תקופה מסוימת, כל מה שנשאר לנו מההתלהבות הראשונית זה הזיכרון, שבאמת הייתה לנו כוונה לעשות את הדבר.

הבעל שם טוב הקדוש מסביר לנו את החשיבות להפוך מיד כוונות טובות והתלהבות לכדי מעשה. בדוגמת בני ישראל שאמרו "נעשה ונשמע" ומיד אמר להם ה': נו, תעשו משהו, לא רוצה רק לשמוע דיבורים.

אבל איך עושים את זה? קל לדרוש אבל איך עושים את זה בפועל ממש? את התשובה אנחנו מוצאים אצל רבי חנין מציפורי –

"[מי יכול ללמוד את התורה] ר' חנין מציפורי פתר המקרא בתלולית זו של עפר. מי שטפש מהו אומר? מי יכול לקצות (לחתוך, להסיר) את זו! מי שפקח מהו אומר? הריני קוצה אותה שתי משפלות (משפלת – סל גדול המשמש להוצאת זבל) היום ושתי משפלות למחר, עד שאני קוצה את כולה.

כך, מי שטיפש מהו אומר? מי יכול ללמוד את התורה? נזיקין – ל' פרקים, כלים – ל' פרקים. מי שפיקח מהו אומר? הריני למד שתי הלכות היום ושתי הלכות למחר, עד שאני קורא את כל התורה כולה. (מדרש רבה ויקרא י"ט)

ר' חנין מציפורי מלמד אותנו שכדי להוריד רעיונות מוצלחים לידי מעשה השיטה היא צעד אחד קטן ועוד צעד אחד קטן וכך, לאט-לאט ובהתמדה מגיעים למטרה, בבחינת סוף מעשה במחשבה תחילה. הרי אי אפשר ללמוד את כל התורה בבת אחת, אבל משנה אחת ועוד משנה אחת ועוד משנה אחת מצטרפות לתורת חיים.

כמה משעשע ומרתק, נעים ומשמח לראות תינוק שלומד ללכת. הקטנטן הזה עומד, צועד בקושי ונופל. הוא לא נרתע ולומד לעשות צעד קטן ועוד צעד קטן ובסופו של דבר הרי הוא הולך.

כך גם אנו – הצעד הקטן הראשון, זה כל מה שעלינו לעשות, אחרי שהחלטנו החלטה טובה. עצת היצר היא זו שמראה לנו את כל הדרך הארוכה שעוד עלינו לעבור, אך שומה עלינו להתמקד בצעד הקטן הנוכחי. הרי כל מסע, גם הארוך ביותר, מתחיל בצעד אחד קטן, במקום בו עומדים ונמצאים כעת. העיקר לצאת לדרך. יש רק לזכור שהצעד הזה, ככל שיהיה קטן, הרי הוא שלך.

]]>
https://ravweisz.co.il/%d7%9c%d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%aa%d7%a8%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%a6%d7%a2%d7%93%d7%99%d7%9d-%d7%a7%d7%98%d7%a0%d7%99%d7%9d-%d7%95%d7%94%d7%aa%d7%9e%d7%93%d7%94-%d7%92%d7%93%d7%95%d7%9c/feed/ 0