פרשת ויקרא

רואים את נגעי האחר ! המשנה (מסכת נגעים פרק ב משנה ה ) כל הנגעים אדם רואה חוץ מנגעי עצמו …….כאשר יש צורך שכהן יבדוק נגע צרעת לדון בטומאתו או

"אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם קָרְבָּן", המדרש תנחומא שואל מדוע התורה משתמשת במילה אדם בפסוק "אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם קָרְבָּן …..וְלֹא משתמשת במילה אִישׁ בהתייחסותו לאדם ,ועונה שהמילה אדם מתייחסת לאדם

רש"י בתחילת ספר ויקרא מציין כי המילה "ויקרא" מרמזת על לשון חיבה. זו המילה בה התורה מתארת את היחסים/הקשר בין הא-ל לנביאי ישראל. לעומת זאת נביאי אומות העולם מקבלים את

פרשת ויקרא – "איש אמו אביו תיראו ואת שבתותי…" הקשר בין שמירת השבת לכיבוד הורים "איש אמו ואביו תיראו ואת שבתותי " (ויקרא י"ט, ג) התורה קובעת כי חייב אדם

פרשת ויקרא – "חטאת הקהל הוא…" האם להתערב בענייני אחרים?   האם זה  העסק שלנו?  "חטאת הקהל הוא – וסמיך ליה אשר נשיא יחטא. לומר לך כל מי שיש בידו

פרשת ויקרא – כבוד הזולת "ונפש כי תקריב קרבן מנחה וכו' והביאה אל בני אהרן" (פרק ב' א-ב): מסביר רש"י שפסוק זה מדבר על מנחת עני. העני מעוניין לזכות במצוות

פרשת ויקרא – סדר "בליל הסדר" (ז) וְנָתְנוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֵן, אֵשׁ–עַל-הַמִּזְבֵּחַ; וְעָרְכוּ עֵצִים, עַל-הָאֵשׁ.  (ח) וְעָרְכוּ, בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים, אֵת הַנְּתָחִים, אֶת-הָרֹאשׁ וְאֶת-הַפָּדֶר–עַל-הָעֵצִים אֲשֶׁר עַל-הָאֵשׁ, אֲשֶׁר עַל-הַמִּזְבֵּחַ.  (ז) וייתנון

פרשת ויקרא – מעורבות ציבורית למרות החשש למעידה הפסוק בפרשתנו "אשר נשיא יחטא' (ויקרא ד'), עורר אצל חז"ל תשומת לב רבה לאור השימוש במילה שבחובה טמונה הביטוי "אושר". במסכת הוריות